°Raffiner l'âme

English below. L'âme, l'esprit, sa conscience est comme le Jade ; un trésor à révéler à force de travail. Quel est ce travail nécessaire, pour révéler le trésor de l'âme ? L'Observance ou pratique, de la sadhana (agya) de La Voie.

L'âme est comme le Jade: son trésor demande de la pratique pour se révéler

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L'accueil du blog

1. Lao-Tseu parlait d'un trésor de Jade, à propos de La Voie*. Il disait, pour dire La Voie, le mot « tao ». Ce mot voulait aussi dire l'Unité, le Royaume, Dieu, mais s'écrivait « Tao », avec un « T » majuscule. Krishna (un autre bouddha) utilisait aussi un mot pour dire deux choses : « connaissance ». Ce mot, pour krishna, désignait la pratique ou sadhana qui mène au Royaume (Satçitananda**), le « tao » de Lao-Tseu.

* Lao-Tseu parlait l'ancien chinois, il ne disait pas « La Voie » mais « tao » ou « La Voie ». Le mot tao signifie deux choses : le but et le chemin qui y mène. Le but est le « Royaume » (comme disait Jésus), « satçitananda », l'Unité est s'écrit « Tao », avec un « T » majuscule. Le chemin est la pratique spirituelle, la voie ou màrga et elle s'écrit « tao », avec un « t » minuscule dans la réécriture du Tao-Te-King, fidèle aux paroles et à l'enseignement du buddha Lao-Tseu.

** Parfaite conscience de la béatitude.

2. Le mot connaissance est l'équivalent de « Veda », qui ne désigne alors pas les écritures, mais la connaissance qui vient par la pratique. Certains disent que krishna enseignait trois yogas qui forment la voie vers la Libération (des chaînes du samsara) ; les jnana, bhakti et karma-yoga. D'autres ont réuni ces trois yogas en un seul, comme le raja-yoga et l'ashtanga-yoga, mais krishna parlait, lui, de « connaissance » ou « Veda ».

La Voie

3. Les trois yogas, enseignés par krishna, étaient en réalité trois piliers d'une même voie, correspondants aux trois pratiques de l'agya : le service, le satsang et la méditation. Ce maître, ce buddha (éveillé), dont personne ne sait plus le nom et que les aryas ont surnommé le noir (krishna, en sanskrit), enseignait la même voie spirituelle, la même pratique que Lao-Tseu, buddha Siddhartha, Patanjali et guru Nanak. Cette voie, que ces maîtres et d'autres enseignaient, est La Voie, aujourd'hui.

4. Pratiquer indépendamment le karma-yoga, le jnana-yoga ou le bhakti-yoga est une erreur ! Ces trois faces d'une même montagne ne peuvent être séparées. Alors, on me dit que les yogasûtras sont ces enseignements de Patanjali, mais quel Yogasûtra ? Si vous téléchargez dix traductions, de ce livre, en PDF, vous aurez dix livres, dix enseignements différents ! Pourquoi ? Parce que les traducteurs n'ont pas connu Patanjali, ni pratiqué son enseignement et que ces traductions sont fausses. Je vous propose une traduction faite par le maître vivant de cette voie, ici.

Un trésor caché

5. « Le sage, sous son apparence banale, cache un véritable trésor, un trésor de Jade. » (Tao-Te-King, extrait de 2:70) Pourquoi Lao-Tseu a parlé d'un « trésor de Jade » ? Que cela signifie-t-il ? Le Jade ressemble à une banale pierre grise. Il est nécessaire de polir la pierre pour révéler le Jade, ce miroir d'un vert profond, dont les Chinois raffolent.

6. Un trésor de Jade demande un travail pour se révéler. L'âme, sa conscience profonde est comme le Jade ; un trésor à révéler à force de travail. Quel est ce travail, qui serait nécessaire, pour révéler le trésor de l'âme ? L'Observance de la sadhana (agya) de La Voie (ou « tao »).

7. L'âme s'incarne et se réincarne et se réincarne encore et encore. À force d'être incarnée, et confrontée aux aléas de l'existence et à la présence d'autrui, l'âme subit ce que les cailloux, les rochers subissent, dans les flots tumultueux des torrents de montagne : ils roulent, se frottent et voient leurs angles vifs s'arrondir jusqu'à devenir des galets ronds. On ramasse ces galets, on les coupe, les polis et le Jade apparaît.

8. On remarque le degré d'évolution spirituelle des gens, de leurs âmes en voyant comment ils se comportent. Plus l'incarnation de l'âme est récente et plus l'âme est soumise à rajas* et tamas*. Plus l'incarnation est ancienne, et plus elle est soumise à l'influence de sattva*.

* Rajas, tamas, sattva : les trois gunas dont les interactions définissent tous les êtres vivants. Les gunas sont les qualités de la nature originelle (Prakrti). Rajas est l'énergie vitale, animale, les passions, la force, le désir. Tamas est les ténèbres, l'ignorance, la lourdeur, l'inertie ? Sattva est la lumière, la connaissance (Veda), la pureté, la vérité.

9. Une âme jeune sera incarnée dans une personne qui aura des centres d’intérêt matériels, sensuels, terriens et sa vanité (faux ego) sera au plus haut. Elle sera influencée par tamas et on la verra belliqueuse, égoïste, tenant plus à sa "liberté", ses droits qu'à ses devoirs. Une âme plus anciennement incarnée sera plus influencée par rajas que par tamas et au fur et à mesure de la « maturation » de l'âme, sattva l'influencera.

10. Il en faut des incarnations pour transformer l'âme, sous l'influence de tamas, en un trésor de Jade ! Quand la personne trouve La Voie, demande à en recevoir la Révélation et observe l'agya (la sadhana*), son âme (donc son véritable « soi ») s'affine et finit sous l'influence de sattva. Les autres gunas, tamas et rajas, continuent d'influencer l'âme, même d'un bouddha (éveillé), mais les proportions de chaque influence changent.

* Mot sanskrit signifiant « ce qu'il faut faire » et désignant l'ensemble des pratiques qui font une voie spirituelle, c'est le dharma du Bouddha.

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Ce satsang pourra vous aider dans votre recherche spirituelle, je l'espère, mais je dois préciser ceci : il a été dit à la maison où je vis, enregistré puis retranscrit à destination des initiés qui ont reçu la Révélation. Le plein « bénéfice » de ce satsang ne pourra être atteint que si vous avez eu cette Révélation et que vous pratiquez les quatre piliers. Pour se renseigner, demandez en écrivant ici : lavoie.eu@gmail.com

Refine the Soul

1. Lao-Tzu spoke of a Jade treasure, about The Path*. He said, to say The Path, the word "dao". This word also meant Unity, the Kingdom, God, but was written "Dao", with a capital "D". Krishna (another Buddha) also used a word to say two things: "knowledge". This word, for Krishna, meant the practice or sadhana that leads to the Kingdom (Satçitananda**), the Dao of Lao-Tzu.

* Lao-Tzu spoke the old Chinese, he did not say «The Path» but «dao» or «The Path». The word dao means two things: the goal and the path to it. The goal is the “Kingdom” (as Jesus said), “satçitananda”, the Unity is written “Dao”, with a capital “D”. The Path is spiritual practice, The Path or màrga and it is written «dao», with a tiny «t» in the rewriting of the Dao-De-Jing, faithful to the words and teaching of the Lao-Tzu Buddha.

** Perfect awareness of bliss.

2. The word knowledge is equivalent to the word "Veda", which means, then, not the scriptures, but the consciousness, the knowledge that comes through practice. Some say that Krishna taught three yogas that form the path to Liberation (chains of samsara); jnana, bhakti and karma-yoga. Others have combined these three yogas into one, such as raja-yoga and ashtanga-yoga, but Krishna spoke of “knowledge” or “Veda”.

The Path

3. The three yogas taught by Krishna were, in reality, three pillars (angas) of the same path, pillars corresponding, today, to the three practices of the agya: service, satsang and meditation. This master, this (awakened) Buddha, whose name no one knows any more and whom the aryas called black (krishna, in Sanskrit), taught the same spiritual path, the same practice as Lao-tzu, Gautama Buddha, Patanjali and Guru Nanak. This path, which these teachers and others taught, is The Path today.

4. Independently practicing karma-yoga, jnana-yoga or bhakti-yoga is a mistake! These three faces of the same mountain cannot be separated. So I am told that yogasûtras are these teachings of Patanjali, but which yogasûtra? If you download ten translations, from this book, in PDF, you will have ten books, ten different teachings! Why? Because the translators have not known Patanjali, nor practiced his teaching, and these translations are false. I offer you a translation made by the living master of this path, here.

A Hidden Treasure

5. “The awakened, in his banal appearance, hides a real treasure, a treasure of Jade.” (Dao-De-Jing, excerpt from 2:70) Why did Lao-Tzu call it a “Jade Treasure”? What does it mean? Jade looks like a common grey stone. It is necessary to polish the stone to reveal Jade, this deep green mirror, which the Chinese love.

6. A Jade treasure requires work to reveal itself. The soul, its deep consciousness is like Jade; a treasure to be revealed by hard work. What is this work, which would be necessary, to reveal the treasure of the soul? The Observance of the sadhana (agya) of The Path (or «tao»).

7. The soul incarnates and reincarnates and reincarnates again and again. By being incarnate, and confronted with the vagaries of existence and the presence of others, the soul undergoes what the pebbles, the rocks undergo, in the tumultuous waves of mountain torrents: They roll, rub and see their sharp corners rounded until they become round pebbles. We pick up these pebbles, cut them, polish them and the Jade appears.

8. We notice the degree of spiritual evolution of people, of their souls by seeing how they behave. The more recent the incarnation of the soul, the more the soul is subjected to rajas* and tamas*. The older the incarnation, the more it is subject to the influence of sattva*.

* Rajas, tamas, sattva: the three gunas whose interactions define all living beings. Gunas are the qualities of the original nature (Prakrti). Rajas is vital energy, animal, passions, strength, desire. Tamas is darkness, ignorance, heaviness, inertia? Sattva is light, knowledge (Veda), purity, truth.

9. A young soul will be embodied in a person who has material, sensual, earthly interests and his vanity (false ego) will be at its highest. She will be influenced by tamas and will be seen as belligerent, selfish, more concerned with her "freedom", her rights than her duties. A soul older embodied will be more influenced by rajas than by tamas and as the soul matures, sattva will influence it.

10. It takes incarnations to transform the soul, under the influence of tamas, into a Jade treasure! When the person finds The Path, asks to receive the Revelation and observes the agya (sadhana*), his soul (thus his true “self”) becomes refined and ends under the influence of sattva. The other gunas, tamas and rajas, continue to influence the soul, even a (awakened) Buddha, but the proportions of each influence change.

* Sanskrit word meaning “what to do” and designating all practices that make a spiritual path, it is the Buddha’s dharma.

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This satsang may help you in your spiritual research, I hope, but I must say this: it was said at the house where I live, recorded and then transcribed for the initiates who received the Revelation. The full 'benefit' of this satsang can only be achieved if you have had this Revelation and practice the four pillars. For more information, contact lavoie.eu@gmail.com